採藥歸壺圖

第四節口訣天人合發採藥歸壺

聚火載金圖 訣法

乾坤交媾圖

第五節口訣乾坤交媾去鑛留金

周天璇璣圖

卯酉周天口訣

靈丹八鼎圖

第六節口訣靈丹八鼎長養聖胎

火候崇正圖

行火候法

長養聖胎圖

 

（採藥歸壺圖）

性命雙修萬神圭旨第四節日訣

天人合發採藥歸壺　(内附閉任開督聚火載金二訣)

聞之師曰。人受天地中氣以生。原有眞種。可以生生無窮。可以不生不滅。但人不能保守。日日消耗。卒至於亡。間知保守。又不知煆煉火法。終不堅固。易爲造化所奪。苟能保守無虧。又能以火煅煉。至於凝結成丹。如金如玉。可以長生。可以不化。盖欲煉此丹。雖以藥物爲主。欲採藥物。當在根本用功。何謂根本。吾身中太極是也。天地以混混沌沌爲太極。吾身以窈窈冥冥爲太 極。天地以此陰陽交媾而生萬物。吾身以此陰 陽交媾而生大藥。大藥之生於身。與天地生物 不異。總只是陰陽二氣。一施一化。而玄黃相交。一禀一受。而上下相接。混而爲一。故曰混沌。混沌乃天地之乳郭。窈冥亦是大藥之胞胎也。南 華經云。至道之精。窈窈冥冥。道德經云。窈兮冥兮。其中有精。其精甚眞。惟此眞精。乃吾身中之眞種子是也。以其入於混沌。故名太極。以其爲一身造化之始。故名先天。以其陰陽未分。故名一氣。又名黃芽。又名玄珠。又名眞鉛。又名陽精。此精若凝結於天地之間。或爲金。或爲石。歴千百年而不朽。人能反身而求之於自己陽精。凝結成寶。則與天地相爲無窮金石。奚足比哉。然此陽精不容易得。盖人之一身。徹上徹下。凡屬有形者。無非陰邪滓濁之物。故雲房眞人曰。四大一身皆屬陰。不知何物是陽精。緣督子曰。一點陽精。秘在形山。不在心腎。而在乎玄關一竅。趙中一曰。一身内外盡皆陰。莫把陽精裏面尋。丘長春曰。陽精雖是房中得之。而非御女之術。内非父母所生之軀。外非山林所産之寶。但着在形體上模索皆不是。亦不可離形體而向外 尋求。若此等語。何異水中撈月。鏡裏攀花。眞正智過顔閔。實難強猜。是以祖師罕言之。而世人 罕知之。不獨今之爲然。古人亦有難知之語。如玉鼎眞人云。五行四象坎和離。詩訣分明說與伊。藥生下手功夫處。幾人會得幾人知。紫陽眞人云。此箇事。世間稀。豈是等閒人得知。杏林眞人云。神氣歸根處。身心復命時。這些眞孔竅。料得少人知。伯陽眞人云。一者以掩蔽世人莫知之。一者何物也。就是那未發之中。不二之一。卽前所謂先天一氣是也。翠虚篇云。大藥須憑神氣精。採來一處結交成。丹頭只是先天氣。煉作黃芽發玉英。復命篇云。採二儀未判之氣。奪龍虎始媾之精。閃入黃房。煅成至寶。崇正篇云。寒 淵萬丈睡驪龍。頷下藏珠烱烱紅。謹密不驚方 採得。更依時日法神功。盖採者。以不採而採之。取者。以不取而取之。在於静定中。有非動作可爲也。昔黃帝遺其玄珠。使知索。使離朱索。使喫詬索。索之皆不得。乃使罔象。罔象得之。罔象者。忘形之謂也。必忘形罔象。然後先天一氣可得。擊壤集先天吟云。一片先天號太虚。當其無事 見眞腴。又云若問先天一字無。後天方要着工 夫。何謂先天。寂然不動。窈窈冥冥。太極未判之時是也。何謂後天。感而遂通。恍恍惚惚。太極已判之時是也。混元寶章云。寂然不動感而通窺見陰陽造化功。信乎寂然不動。則心與天通。而造化可奪也。翠虚篇云。莫向腎中求造化。却須心裏覓先天。當其喜怒未發之時。覩聞不及之 地。河海静默。山嶽藏煙。日月停景。璇璣不行。八脉歸源。呼吸俱泯。旣深入於窈冥之中。竟不知天之爲盖。地之爲輿。亦不知世之有人。已之有軀。少焉三宮氣滿。機動籟鳴。則一劍鑿開混沌。兩手擘裂鴻濛。是謂無中生有。寗玄子詩云。不在塵勞不在山。直須求到窈冥端。何謂窈冥端 虚極静篤之時也。心中無物爲虚。念頭不起爲 静。致虚而至於極。守静而至於篤。陰陽自然交 媾。陰陽一交。而陽精産矣。故陳圖南曰。留得陽精。神仙現成盖陽精日日發生。但世人不知翕 聚。以致散而爲周身之氣。至人以法追攝。聚而結一黍之珠。釋氏呼爲菩提。仙家名曰眞種。修性者若不識這箇菩提子卽圓覺經所謂種性。 外道是也。修命者若不識這箇眞種子。卽玉華 經所謂枯坐傍門是也。張紫陽曰。大道修之有 易難。也知由我也由天。人若不知藥生。不知採取。不知烹煉。但見其難。不見其易。誠知藥生時候。採取口訣。烹煉功夫。但見其易。不見其難。此兩者。在人遇師與不遇師耳。故曰月之圓。存乎 口訣。時之子。妙在心傳。然時之子。却有兩說。有箇活子時。有箇正子時。昔聞尹師曰。欲求大藥爲丹本。須認身中活子時。又偈曰。因讀金丹序。方知玄牝竅。因讀入藥鏡。又知意所到。大道有陰陽。陰陽隨動静。静則入窈冥。動則恍惚應。眞土分戊已。戊已不同時。已到但自然。戊到有作爲。烹煉坎中鉛。配合離中汞。鉛汞結丹砂。身心方入定。曰動静。曰窈冥。曰眞土。皆是發明活子時之口訣也。云何謂之動静。曰寂然不動。返本復静。坤之時也。吾則静以待之。静極而動。陽氣潛萌。復之時也。吾則動以應之。當動而或雜之 以静。當静而或間之以動。或助長於其先。或忘失於其後。則皆非動静之常矣。夫古之至人。其動也天行。其静也淵默。當動則動。當静則静。自有常法。今之學者。不知丹法之動静。有常。或專主乎動。或專主乎静。其所謂動者。乃行氣之動。其所謂静者。乃禪定之静。二者胥失之矣。指玄篇不云。乎人人氣血本通流。榮衛陰陽百刻周。豈在閉門學行氣。正如頭上又安頭。曷嘗以行氣爲動哉。翠虚篇不云乎。惟此乾坤眞運用。不必兀兀徒無言。無心無念神已昏。安得凝聚成胎仙。豈以禪定爲静哉。凢人動極而静。自然入 於窈冥。窈冥卽是寐時。雖入於無天無地。無我無人境界。却不渉於夢境。若一渉夢境。卽有喜怒驚恐。煩惱悲歡。愛慾種種情况。與晝間無異。且與窈冥時。無天無地。無我無人景。絶不相似。似窈窈冥冥。惟晝間動極思静。有此景象。若夜間睡熟。必生夢境。安得有此。晝間每有窈冥時候。人多以紛華念慮害之。而求其時入窈冥者。蓋亦鮮矣。崔公入藥鏡云。一日內。十二時。意所到。皆可爲。一日之內。意到不止一次。則採藥亦不止一次。張平叔所謂一粒復一粒。從微而至著是也。大扺藥物當以眞意求之。故曰好把眞 鉛着意尋。又曰恒向華池着意尋。盖人身眞意。是爲眞土。眞土之生有時。不由感觸。自然發生。雖輿中馬上一切喧閙之地。不能禁止。故曰眞土。眞土有二。戊巳是也。土旣有二。則意亦有二必矣。所謂二者。一陽一陰是也。謂之眞者。無一毫強僞。若有一毫強與僞。卽是用心揆度謀慮。便屬虚假。非眞意也。有此眞意。眞鉛方生。何謂有此眞意。眞鉛方生。盖動極而静。眞意一到。則入窈冥。此意屬陰。是謂已土。陰陽交媾。正當一陽爻動之時。自覺心花發現。煖氣冲融。陰陽乍交。眞精自生。眞精卽是眞鉛。所謂水鄕鉛。只一 味是也。陰陽交媾。將判未判。恍恍惚惚。乃是静極而動。此意屬陽。是爲戊土。此時眞鉛微露。藥苗新嫩。此乃有物有象之時。與平旦幾希一般。撥動關棙。急忙用功採取。則窈冥所生眞精。方無走失。所謂採取功夫。卽達摩祖師形解訣。海蟾祖師初乘訣。二訣大畧相同。不外乎吸䑛撮閉四字純陽祖師云。窈窈冥冥生恍惚。恍恍惚惚結成團。正是此訣。雖則是有爲之法。然非眞土一生。何以施功。是非採鉛由於眞土生也。故曰眞土擒眞鉛。鉛升與汞配合。汞得鉛自不飛走。故曰眞鉛制眞汞。鉛汞旣歸眞土。則身心自 爾寂然不動。而金丹大藥結矣。是以一時之内。自有一陽來復之機。是機也。不在冬至。不在朔旦。亦不在子時。非深達天地陰陽。洞曉身中造化者。莫知活子時如是其秘也。旣曰一日十二時。凡相媾處。皆可爲。而古仙必用半夜子陽初動之時者。何也？其時太陽正在北方。而人身氣到尾閭關。盖與天地相應。乃可以盗天地之機。奪陰陽之妙。煉魂魄而爲一。合性命而雙修。惟此時乃坤復之間。天地開闢於此時。日月合璧於此時。草木萌孽於此時。人身之陰陽交會於此時。神仙於此時而採藥。則内眞外應。若合符 節。乃天人合發之機。至妙至妙者也。陳泥丸云。每當天地交合時。盗取陰陽造化機。陰符經曰。食其時。百骸理。盗其機。萬化安。何者謂之機。天根理極微。今年初盡處。明日起頭時。此際易得意。其間難下詞。人能知此意。何事不能知。此際正是造化眞機妙處。盡眞機之妙者。周易也。盡周易之妙者。復卦也。盡復卦之妙者。初爻也。故曰。復。其見天地之心乎。盖此時。天地一陽來復。而吾身之天地亦然。内以採取吾身之陽。外以 盗取天地之陽。則天地之陽。有不悉歸於我之 身中。而爲我之藥物乎。然而天地雖大。造化雖 妙。亦不能越此發機之外矣。此感彼應。理之自然。人若知此。天人合發之機。遂於中夜静坐。凝神聚氣。收視返聽。閉塞其兌。築固靈株。一念不生。萬縁頓息。渾渾淪淪。如太極之未分。溟溟涬涬。如兩儀之未兆。湛兮獨存。如淸淵之印月。寂然不動。如止水之無波。内不覺其一身。外不知其宇宙。逮夫亥之末。子之初。天地之陽氣至。則急採之。未至則虚以待之。不敢爲之先也。屈原遠遊篇云。道可受兮不可傳。其小無外兮其大無垠。毋滑而魂兮。彼將自然。一氣孔神兮。於中夜存。虚以待之兮。無爲之先。許旌陽三藥歌云。 存心絶慮候晶凝。指玄篇云。塞兌垂簾黙默窺。皆是藏器待時之謂也。嗚呼！時辰若至不勞心。內自相交自結凝。入室按時須等着。一輪曦馭 自騰升。豈可爲之先也哉。夫金丹大藥。孕於先天。産於後天。其妙在乎太極將判未判之間。静已極而未至於動。陽將復而未離乎陰。斯時也。冥冥兮如烟嵐之罩山。濛濛兮如霧氣之籠水。 霏霏兮如冬雪之漸凝漸聚沉沉兮如漿水之 漸矴漸淸。俄頃癢生毫竅肢體如綿。心覺恍惚 而陽物勃然舉矣。此時陽氣通。天信至。則瓊鐘一扣。玉洞雙開。時至氣化。藥産神知。地雷震動。 巽門開。龍向東潭踴躍來。此是玄關透露。而精金出鑛之時矣。邵康節云。恍惚陰陽初變化。絪緼天地乍囘旋。中間些子好光景。安得功夫入語言。白玉蟾云。因看斗柄運周天。頓悟神仙妙訣。一點眞陽生坎位。補却離宮之鈌。自古乾坤。這些離坎日日無休歇。今年冬至。梅花。依舊凝雪。先聖此日閉關不通來往。皆爲羣生設。物物摠含生育意。正在子初亥末。造物無聲。水中火起。妙在虚危穴。如今識破金烏。飛入蟾窟。所謂虚危穴者。卽地户禁門是也。其穴在於任督二脉中間。上通天谷。下達湧泉。故先聖有言。天門 常開。地戸永閉。盖精氣聚散。常在此處。水火發端也在此處。陰陽變化。也在此處。有無交入。也在此處。子母分胎。也在此處。翠虚篇云。有一子母分胎路。妙在尾箕斗牛女。此穴干渉最大。係人生死岸頭。故仙家名爲生死窟。叅同契云。築固靈株者此也。拘束禁門者此也。黃庭經云閉塞命門保玉都者此也。閉子精路可長活者此 也盖。眞陽初生之時。形如烈火。狀似炎風。斬關透路。而出。必由此穴經過因閉塞緊密。攻擊不開。只得驅囘尾閭。連空焰趕入天衢望上奔一撞三關。直透頂門。得與眞汞配合。結成丹砂。非 拘束禁門之功而誰歟。 無中出有還丹象。陰裏生陽大道基。此呂祖純陽文集中之口訣也。 極致淸虚守静篤。静中一動陽來復。此李淸庵火候歌中之口訣也。 一點最初眞種子。入得丹田萬古春。此鍾離權破迷正道歌口訣也。 一陽纔動大丹成。片餉功夫造化靈。此白玉蟾萬法歸一歌口訣也。 虚極又虚元氣凝。静之又静陽來復。此瑩蟾子煉虚歌中之口訣也。渺邈但撈水裏月。分明只採鏡中花。此劉海蟾還金篇中之口訣也。 恍惚窈冥二氣精。能生萬象合乾坤。此許旌陽石函記中之口訣也。 恍惚之中尋有象。窈冥之内覓眞精。此張紫陽悟眞篇中之口訣也。 日精若與月華合。自有眞鉛出世來。此還陽子見性篇中之口訣也。 若問眞鉛何物是。蟾光終日照西川。此張用成悟眞篇中之口訣也。 眞鉛不產五金内。生在窈冥天地先。此諸眞玄 奥廣集中之口訣也。 坎水中間一點眞。急須取向離中輳。此李道純原道歌中之口訣也。 三物混融三性合。一陽來復一陰消。此李淸庵中和集中之口訣也。 些皃欲問天根處。亥子中間得最眞。此劉奉眞白龍洞中之口訣也。 陰蹻泥丸。一氣循環。下穿地戸。上撥天關。此梅志仙採藥歌口訣也。 萬籟風初起。千山月乍圓。急須行政令。便可運周天。此石杏林口訣也。可道非常道。行功是外功。些皃眞造化。恍惚窈冥中。此瑩蟾子口訣也。 藥取先天氣。火尋太陽精。能知藥取火。定裏見丹成。此石得之口訣也。 要覓長生路。除非認本元。都來一味藥。剛道數千般。此呂純陽口訣也。 元君始煉汞。神□含洞虚。玄白生金公。巍巍建始初。此金碧經口訣也。 得訣歸來試煉看。龍争虎戰片時間。九華天上人知得。一夜風雷撼萬山。此彭鶴林口訣也。虎之爲物最難言。尋得歸來玄又玄。一陽初動 癸生處。此際因名大易先。此上陽子口訣也。半斤眞汞半斤鉛隱在靈源太極先。須趂子時當採取。鍊成金液入丹田。此陳泥丸口訣也。捉得金精固命基。日魂東畔月華西。於中鍊就長生藥。服了還同天地齊。此呂純陽口訣也。燦燦金華日月精。溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇迥無塵。惟有蟾光照神水。此徐神翁口訣也。兌金萬寶正西成。桂魄中秋倍樣明。便好用功施採取。虚中以待一陽生。此陳默默口訣也。一泓神水滿華池。夜夜池邊白雪飛。雪裏有人擒玉兎。趕教明月上寒枝。此玄奥集口訣也。 窈冥纔露一端倪。恍惚未曾分彼此。中間主宰這些皃。便是世人眞種子。此陳圖南口訣也。只取一味水中金。收拾虚無造化窟。促將百脉盡歸根。脉住氣停丹始結。此陳翠虚口訣也。先天一氣號眞鉛。莫信迷徒妄指傳。萬化滋張縁朕兆。一靈飛走賴拘鈐。此龍睂子口訣也。塞兌垂簾寂默窺。滿空白雪亂參差。慇懃收拾無令失。貯看孤輪月上時。此鍾離權口訣也。無不爲之有以爲。坎中有白要歸離。水源初到極淸處。一點靈光人不知。此薛道光口訣也。莫恠瑤池消息稀。只緣人事隔天機。若人尋得 水中火。有一黃童上太微。此呂洞賔口訣也。玄關欲透做工夫。妙在一陽來復。天癸纔生忙下手。採處切須虔篤。此瑩蟾子李翁口訣也忽然夜半一聲雷。萬戸千門次第開。若識無中舍有象。許君親見伏羲來。此邵康節口訣也。元來一味坎中金。未得師傳枉用心。忽爾打開多寶蔵。木非士也不成林。此上陽子口訣也。父精母血結胎成。尙自他形似我形。身内認吾眞父母。方纔捉得五行精。此陳翠虚口訣也。西南路上月華明。大藥還從此處生。記得古人詩一句。曲江之上鵲橋橫。此陳泥丸口訣也。 煉丹仔細辦功夫。晝夜慇懃守藥爐。若遇一陽纔起復。嫩時須採老時枯。此玄奥集中口訣。佛印指出虚而覺。丹陽訣破無中有。捉住元初那點眞。萬古千秋身不朽。此張三峯口訣也。水鄕鉛。只一味。不是精神不是氣。元來卽是性命根。隱在先天心坎内。此珠玉集中口訣也。恰恰相當絶妙竒。中秋天上月圓時。陽生急採無令緩。進火功夫要慮危。此上陽子口訣也。離坎名爲水火精。本是乾坤二卦成。但取坎精點離穴。純乾便可攝飛瓊。此陳泥丸口訣也。恍惚之中有至精。龍吟虎嘯最堪聽。玄珠飛趂 崑崙去。晝夜河車不暫停。此玄奥集口訣也。軋軋相從響發時。不從他得豁然知。桔橰說盡無生曲。井底泥蛇舞柘枝。此薛紫賢口訣也。返本還原已到乾。能升能降號飛仙。一陽生是興功曰。九轉周爲得道年。此許宣平口訣也。日烏月兎兩輪圓。根在先天採取難。月夜望中能採取。天魂地魄結靈丹。此陳翠虚口訣也。一氣團成五物眞。五物團成一物靈。奪得乾坤眞種子。子生孫兮又生孫。此金丹撮要口訣。精神氣血歸三要。南北東西共一家。天地變通飛白雪。陰陽和合産金華。此囘谷子口訣也。 精神氣。藥最親。以此修丹尙未眞。修丹只要乾坤髓。乾坤髓卽坎離仁。此王果齋之口訣也。鉛汞相傳世所稀。硃砂爲質雪爲衣。朦朧只在君家舍。日日君看君不知。此陳泥丸口訣也。先天至理妙難窮。鉛産西方汞産東。水火二途分上下。玄關一竅在當中。此李淸庵口訣也。閑觀物態皆生意。静悟天機入窈冥。道在險夷隨地樂。心忘魚鳥自流行。此王陽明口訣也。天心復處是無心。心到無時無處尋。若謂無心便無事。水中何故却生金。此邵康節口訣也。煉汞烹鉛本没時。學人當向定中推。客塵欲染 心無着。天癸纔生神自知？性寂金來歸性本。精凝坎去補南離。兩般靈物交併後。隂盡陽純道可期。此李淸庵中和集中之口訣也。 火符容易藥非遙。天癸生如大海潮。兩種汞鉛知採取。一齊物欲盡捐消。掀翻萬有三元合。煉盡諸陰五氣朝。十月脫胎丹道畢。嬰皃形兆謁神霄。此李道純中和集中之口訣也。 奪取天機妙。夜半看辰杓。一些珠露。阿誰運到稻花頭。便向此中採取。宛如碧蓮含蕋。滴破玉池秋。萬籟風初起。明月一沙鷗。此陳楠口訣也。已上皆諸眞得藥口義。各引數言以便印證者。 羊車鹿車牛車白牛車皆載金華而高升彼岸 下乘中乘上乘最上乘咸度法寶而直入湼槃

（聚火載金圖）

聚火載金訣法

起先運南方離宮之火。以煉北方水中之金。是 爲以紅投黑。則凝神入坤臍而生藥。如今運北 方水中之金。以制南方火中之木。是爲以黑見 紅。則凝神入乾頂而成丹。故紫陽悟眞篇云。依他坤位生成體。種在乾家交感宮。崔公入藥鏡 云。産在坤。種在乾。乾居上爲鼎。坤居下爲爐。非猛烹極煅。則藥不能出爐。非倒行逆旋。則藥不能升鼎。鉛者。其性沉重之物也。若不得火。何由而飛。汞者。其性飛揚之物也。若不得鉛。何由而結。是以聚火之法。最爲緊要也。何謂聚火之法。 此法卽達磨海蟾二祖師。吸。舐。撮。閉。四字訣是也。吸者。鼻中吸氣。以接先天也。舐者舌拄上腭。以迎甘露也。撮者。緊撮谷道内中提。明月輝輝頂上飛也。閉者。塞兌垂簾兼逆聽。久而神水落黃庭也。故翠湖云。下不閉。則火不聚。而金不升。上不閉。則藥不凝。而丹不結。是以聚火之法。乃採取烹煉之先務也。其恍恍惚惚。是採取時候。猛烹極煉。是採取功夫。吸舐撮閉。又是烹煉之的旨也。夫採取之法。貴乎知時。不可太早。太早則藥嫩易升。亦不可太遲。太遲則藥老成質。必伺乎鉛華吐白。玄珠成象。方是採取時節。張紫 陽云鉛遇癸生須急採。金逢望遠不堪嘗。張三手云電光爍處尋眞種。風信來時覓本宗。電光爍處。則窈冥之後。恍惚之間。一陽爻動之時。珠落華池之際。此時卽用叅同契拘束禁門訣。緊塞太玄。閉任開督。卽忙鼓之以槖籥。吹之以巽風。煅之以猛火。火熾則水沸。水沸則駕動河車。載金上升。泥丸。與眞汞配合。汞得鉛降。亦不飛走。如此漸漸抽添。漸漸凝結。自然鉛日減。汞日添。久之鉛盡汞自乾。陰盡陽自純。至此則金丹大藥成矣。鍊此大藥。别無他術。只是採取先天一點祖炁。以爲金丹之母耳。受之師曰。鍊大梵 之祖炁。飛肘後之金晶。存帝一之妙相。返三素於黃庭。此是口訣中之口訣也。學者徒。知以鉛汞交結爲丹。而不知採取。抽添。烹煉。火候。各有次序法度。盖採取以作其始。抽添以成其終。於中調停。全仗火候。所以紫陽云。縱識朱砂及黑鉛。不知火候也如閑。朱晦翁云。神仙不作叅同契。火候工夫那得知。薛道光云。聖人傳藥不傳火。從來火候少人知。莫將大道爲兒戯。須共神仙仔細推。火候之法。有文有武。不可一律齊也。静中陽動金離礦。地下雷轟火逼金。此第四節 之火候也。謾守藥爐看火候。但安神息任天然。 此第六節之火候也。陽文陰武無令失。進退抽添有馭持。此第五節之火候也。成性存存者。儒家之火候也。綿綿若存者。道家之火候也。不得勤不得怠者。釋家之火候也。三月不違者。顔子之火候也。吾日三省者。曾子之火候也。日知其所亡。月無忘其所能者。子夏之火候也。戒愼乎其所不覩。恐懼乎其所不聞。子思之火候也。必有事焉而勿正。心勿忘。勿助長者。孟子之火候也。發憤忘食。孔子之武火也。樂以忘憂。孔子之文火也。不知老之將至云爾者。至誠無息而火候純也。火候純。大丹成。而作聖之功畢矣。

（乾坤交媾圖）

性命雙脩萬神圭旨第五節口訣

乾坤交媾去鑛留金　(内附卯酉周天口訣)

予前以性命之統乎其中者而言之。乃上乘法也。予今以性命之歸乎其根者而言之。乃最上乘法也。夫以性命之統乎其中者。此道寥寥。自鍾呂而下。世鮮知之矣。况乎性命之歸乎其根者耶？而世之知之者爲尤鮮矣。似此竅妙之奥。性命之微。若不複語重言。則學者難於悟入。原人自父母未生以前本體。太虚而已矣。其余之所謂無極者乎。旣而父母媾精而後。一點靈光而已矣。其余之所謂太極者乎。而一點靈光元 從太虚中來者。我之元神也。由是而氣。由是而 形。人惟知有此形氣已爾。美衣美食。以奉養此 身也。功名富貴。以尊崇此身也。如此而生。如此而死。自以爲得矣。而子思之所謂天命之性者。 非惟不能知。亦且不願知也。而其所以不願知 者。豈非孟子所謂不可以已而失其本心者乎？ 若能知。所以反而求之。以復還我太虚一氣之 之本初。一點靈光之舊物者。非此金丹大道不 可也。然而金丹大道之秘。秘在性命兩字。性者 天也。常潛於頂。故頂者。性之根也。命者。海也。常潛於臍。故臍者。命之蒂也。經云。性在天邊。命沉 海底。是也。盖天中之竅。圓而藏性。能通於地中之竅。故其貫也。則自上而下。直養而無害也。地中之竅。方而藏命。能通於天中之竅。故其貫也。則自下而上。直養而無害也。孔子曰。智者動。天圓之象也。仁者靜。地方之象也。天圓者何？圓陀之義也。乃性之所寄爲命之根矣。地方者何？方寸之義也。乃命之所係爲性之樞矣。性命混成。實非有兩。潛天而天。潛地而地。優優洋洋。無體無方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。悟者知是佛性。迷者喚作精魂。盖佛性者。本性也。而所謂本性者。豈非是 我本來之所自有之眞性歟眞性者。天命之性 也。以其不落邊際。故謂之中。以其一眞無妄。故 謂之誠。以其與物同體。故謂之仁。以其至尊無 對。故謂之獨。混淪一箇。無欠無餘。及乎太極一 判。兩儀始分。則輕淸者。騰而在上。重濁者。沉而 在下。於是坎宮有鉛。離宮有汞。而向之所謂一 物者。至此分而爲二矣。故薛紫賢復命篇云。一 物分爲二。能知二者名。這二者之名。丹經不敢 漏洩。巧喻多端。萬字千名。不可勝計。如論頂中 之性者。喻之曰汞也。龍也。火也。根也。日也。魂也。離也。乾也。已也。天也。君也。虚也。兎也。無也。主也。 浮也。朱砂也。扶桑也。姹女也。崑崙也。如論臍中 之命者。喻之曰鉛也。虎也。水也。蒂也。月也。魄也。坎也。坤也。戊也。地也。臣也。實也。鳥也。有也。賔也。沉也。水銀也。華嶽也。嬰皃也。曲江也。至於陰中 含陽。陽中蔵陰。千言萬論。不過引喻二者之名 耳。故元皇訣曰。鉛汞鼎中居。煉成無價珠。都來 兩箇字。了盡萬家書。鍾離翁曰。除却汞鉛兩味 藥。其他都是誑愚迷。高象先曰。夢謁西華到九 天。眞人授我指玄篇。其中簡易無多子。只要教 人鍊汞鉛。馬丹陽曰。鉛汞是水火。水火是龍虎。 龍虎是神氣。神氣是性命。摠來只是這兩箇字。兩箇字元只是一箇理。故盲脩者岐而二之。若 眞脩者。合而一之。合一者。鍊炁而凝神。盡性而至命。烹鉛而乾汞。取坎而塡離。盖離中靈物號曰流珠。寓神則營營而亂思。寓精則持盈而難 保。所以葛仙翁作流珠歌。嘆其難馭而易失也。豈不觀魏伯陽云乎？太陽流珠。常欲去。人䘚得金華。轉而相因。又曰河上姹女。靈而最神。將欲制之。黃芽爲根。曰金華。曰黃芽。皆指眞鉛而言。眞鉛者。乃太陰之精也。曰流珠。曰姹女。皆指靈汞而言。靈汞者。乃太陽之氣也。然此靈汞其性猛烈。見火則飛走無踪。不得眞鉛。何以制伏。故 紫陽曰。要須制伏覓金公。金公者。鈆字也。盖鈆自曲江而來。穿夾脊。徹玉京。幹旋沂流。直上泥丸。雖名抽鉛添汞。實是還精補腦。丹經云。欲得不老。還精補腦。翠虚篇云。天有七星地七寶。人有七竅權歸腦。太古集云。金丹運至泥丸穴。名姓先將記玉都。法寶遺珠云。識得本來眞面目。始知生死在泥丸。黃庭經云。泥丸百節皆有神。又云。腦神精根字泥丸。又云。一面之神宗泥丸。泥丸九眞皆有房。方圓一寸處此中。但思一部壽無窮。所謂方圓一寸者。卽釋迦摩頂受記之處也。此處乃玄中之玄。天中之天。鬰羅蕭臺。玉 山上京。腦血之瓊。房魂精之玉室。百靈之命宅。津液之山源。此正在兩耳交通之穴。前明堂。後玉枕。上華盖。下絳宮。北極太淵之中。乃眞一元神所居之室也。昔黃帝上峩嵋山。見天眞皇人 於玉堂。請問眞一之道。皇人曰。此道家之至重。其經上帝秘在崑崙五城之内。蔵以玉函。刻以 金扎。封以紫泥。印以中章。吾聞之經云。一在北極太淵之中。前有明堂。後有玉枕。上有華盖。下有絳宮。巍巍華盖。金樓穹窿。左罡右魁。激波揚空。紫芝被崖。朱草蒙朧。白玉嵳峩。日月垂光。歴火過水。經玄渉黃。城闕交錯。帷帳琳瑯。龍虎烈 衛。神人在傍。不施不與。一安其所。不遲不疾。一安其室。能睱能預。一乃不去。守一存眞。一乃通神。少欲約食。一乃留息。白刃臨頭。思一得生。知一不難。難在於終。守之不失。可以無窮。此眞一秘旨之畧也。故道德經曰。天得一以淸。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。王侯得一以爲天下貞。所謂神以知來。知以藏 往也。所謂大而化之之謂聖。聖而不可知之之 謂神也。分之爲二。陰陽之根