涵養本原圖

第一節口訣涵養本原救護命寶

洗心退蔵圖　退藏沐浴工夫

玉液煉形圖　法則

安神祖竅圖

第二節口訣安神祖竅翕聚先天

法輪白轉圖　工夫

龍虎交媾圖　法則

蟄藏氣穴圖

第三節口訣蟄藏氣穴衆妙歸根

胎息訣

行立坐卧四禪圖

 

（涵養本原圖）

性命雙修萬神圭旨第一節口訣

涵養本原救護命寶(内附退蔵沐浴玉液煉形二法)

欲修長生。須識所生之本。欲求不死。當明不死之人。故曰認得不死人。方纔人不死。那不死的人。道家呼爲鐵漢。釋氏喚作金剛。卽世人本來妙覺眞心是也。此心靈靈不昧。了了常知。其體不生不滅。其相無去無來。究之於先天地之先。莫知其始。窮之於後天地之後。莫知其終。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。乾坤依此而覆載。日月依此而照臨。虚空依此而寛廣。萬靈依此而變通。三教大聖。教人修道是修這箇。 成仙作佛。也是這箇。戴角披毛。也是這箇。聖凢二路。由此而分。出生死。再無别途。登涅槃。唯此一法。然世間萬彚。未有一物。不被無常所吞。獨有這箇。無生滅可縳。無色相可窺。端端正正。停停當當。分分曉曉的。而人自不悟其所本來也。不悟者。何？爲有妄心。何謂妄心？蓋爲一切衆生。從無始已來。迷却眞心。不自覺知。故受輪轉。枉入諸趣。原夫眞心無妄。性智本明。妙湛元精。由妄瞥起。俄然晦昧。則失彼元精。䊀湛發知。故轉智爲識。形中妄心。名之曰識。心本無知。由識故知。性本無生。由識故生。生身種子。萌孽於兹。開 有漏華。結生死果。今人妄認方寸中。有箇昭昭靈靈之物。渾然與物同體。便以爲元神在是。殊不知此卽死死生生之識神。刼刼輪廻之種子 耳。故景岑云。學道之人不悟眞。只爲從前認識神。無量刼來生死本。痴人喚作本來人。嗟夫！世人以奴爲主。而不知認賊爲子而不覺。是以世尊教人。先斷無始輪廻根本者。此也。此根旣斷。則諸識無依。復我元初。常明本體。然而大道茫茫。當從何處下手。是以齊襟必舉領。整綱要提綱。昔尹師指出脩行正路一條。教人打從源頭上做起。若源頭潔浄。天理時時現前。識念自然 汚染不得。譬如杲日當空。魍魎滅跡。此一心地法門。是古今千聖不易之道。故老子曰。若天脩道。先觀其心。觀心之法。妙在靈關一竅。人自受生感氣之初。禀天地一點元陽。化生此竅。以藏元神。其中空空洞洞。至虛至明。乃吾人生生主宰。眞所謂有之則生。無之則死。生死盛衰。皆由這箇。儒曰靈臺。道曰靈關。釋曰靈山。三教同一法門。總不外此靈明一竅。釋教曰。佛在靈山莫遠求。靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔。好冋靈山塔下脩。論其所也。玄教曰。大道根莖識者稀。常人日用孰能知。爲君指出神仙窟。一竅彎 彎似月睂。論其形也。蓋此竅乃神靈之臺。秘宻之府。眞浄明妙。虛徹靈通。卓然而獨存者也。衆生之本原。故曰心地。諸佛之所得。故曰菩提。交徹融攝。故曰法界。寂浄常樂。故曰涅槃。不濁不漏。故曰淸浄。不妄不變。故曰眞如。離過絶非。故曰佛性。護善遮惡。故曰總持。隱覆含攝。故曰如來藏。超越玄秘。故曰密嚴國。統衆德而大備。爍群昏而獨照。故曰圓覺。其實皆一竅也。背之則凡。順之則聖。迷之則生死始悟之則輪廻息欲 息輪廻。莫若體乎至道。欲體至道。莫若觀照本心。欲照本心。應須音眼虛鑒。常教朗月輝明。每 向定中慧照。時時保得此七情未發之中。時時 全得此八識未染之體。外息諸緣。內絶諸妄含 眼光。凝耳韻。調鼻息。緘舌氣。四肢不動。使眼耳鼻舌身之五識。各返其根。則精神魂魄意之五 靈。各安其位。二六時中。眼常要內觀此竅。耳常要逆聽此竅。至於舌凖常要對着此竅。運用施 爲。念念不離此竅。行住坐卧。心心常在此竅。不可刹那忘照。率爾相違。神光一出。便收來。造次弗離。常在此。卽子思所謂。不可須臾離者是也。先存之以虛其心。次忘之以廓其量。隨處隨時。無碍自在。正合龍虎經云。至妙之要。先存後忘。 此又口訣中之口訣也。然要迸除六識。尤在知 所先後。意雖爲六識之主帥。眼實爲五賊之先 鋒。故古德云。心是樞機。目爲盜賊。欲伏其心。先攝其目。盖弩之發動在機。心之緣引在目。機不動則弩住。目不動則心住。陰符經曰。機在目。道德經曰。不見可欲。而心不亂。魯論曰。非禮勿視。朱子曰。制於外。所以養其中也。金笥寶籙曰。眼乃神遊玄牝門。抑之於眼使歸心。眼守此竅不 離。卽如來正法眼。合涅槃心之秘旨。故楞嚴經云。作是觀者。名爲正觀。若他觀者。名爲邪觀。又觀經觀心品云。三界之中。以心爲主。能觀心者。 究竟解脫。不能觀者。畢竟沉淪。道德首章云。常有欲以觀其徼者。觀此竅也。常無欲以觀其妙 者。觀此竅中之妙也。昔黃帝三月內觀者。觀此也。太上亦曰。吾從無量刼來。觀心得道。乃至虛無。觀心非易。止念尤難。是以念頭起處。係人生死之根。古仙云。大道教人先止念。念頭不住亦徒然。圓覺經云。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨眞實。起信論云。心若馳散。卽便攝來。令住正念。念起卽覺。覺之卽無。脩行妙門。唯在於此。虛靖天師云。不怕念起。只怕覺遲。念起是病。不續是 藥。當知妄念起於識根。闘境成妄。非實有體。在衆生時。智劣識强。但名爲識。當佛地時。智强識劣。但名爲智。秖轉其名。不轉其體。初一心源。廓然妙湛。由知見立知。妄塵生起。故有妄念。若知見無見。則智性眞浄。復還妙湛。洞徹精了。而意念銷。意念旣銷。自六識而下。莫不皆銷。卽文殊所謂一根旣返元。六根成解脫。旣無六根。則無六塵。旣無六塵。則無六識。旣無六識。則無輪廻種子。旣無輪廻種子。則我一點眞心。獨立無依。空空蕩蕩。光光浄浄。而萬刧常存。永不生滅矣。此法直指人心。一了百當。何等直截。何等簡易。 但能培養本原。觀照本竅。久則油然心新。浩然氣暢。凝然不動。寂然無思。豁然知空。了然悟性。此所謂皮膚剝落盡。一眞將次見矣。工夫至此。自然精神朗發。智慧日生。心性靈通。隱顯自在。自然有一叚淸寧闔闢之機。自然有一叚飛躍 活動之趣。自然有一點元陽眞炁。從中而出。降黃庭。入土釡。貫尾閭。穿夾脊。上冲天谷。下達曲江。流通百脉。漑灌三田。驅逐一身百竅之陰邪。滌蕩五臟六腑之濁穢。如服善見王之藥。衆病 咸消。若奏獅子筋之絃。羣音頓絶。所以云。一心療萬病。不假藥方多。是知一切諸聖。皆從此心 方便門入。得成祖佛。爲人天之師。凡夫不能證者。由不識自心故。故曰海枯終見底。人死不知心。六道羣蒙皆此門出。歷千刼而不返。一何痛哉！所以諸佛驚入火宅。祖師特地西來。乃至千聖悲嗟。皆爲不達唯心出要道耳。如寶蔵論云。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難見。其謂玄玄。巧出於紫微之表。用在於虛無之間。端化不動。獨而無雙。聲出妙嚮。色吐華容。窮覩無所。寄號空空。唯留其聲。不見其形。唯留其功。不見其容。幽明朗照。物理虛通。森羅寶印萬像眞宗。其爲也形。其 寂也冥。本浄非瑩。法爾圓成。光照日月。德越太淸。萬物無作。一切無名。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱於陰。入之坑。哀哉哀哉！其爲自輕。悲哉悲哉！晦何由明。其寶也。煥煥煌煌。朗照十方。閴寂無物。應用堂堂。應聲應色。應陰應陽。竒物無根。妙用常存。瞬目不見。側耳不聞。其本也冥。其化也形。其爲也聖。其用也靈。可謂大道之眞精。其精甚靈。萬有之因。凝然常住。與道同倫。天下最親。莫過心也。百姓日用而不知。心如魚在海而不知水。故佛經云。一切衆生。從矌刼來。 迷到本心。不自覺悟。妄認四大爲身。緣慮爲心。譬如百千大海不認。但認一小浮漚。以此迷中 復迷。妄中起妄。隨境流轉。寓目生情。取捨萬端。無時暫暇。致使起惑造業。循環六道。宻網自圍。不能得出。究竟冥初皆一妄迷眞之咎耳。故靈 潤曰。妄情牽引何時了。辜負靈臺一點光。夫靈臺一點光者。卽眞如靈知。心也最玄最妙。通聖通靈。極高明。極廣大。化萬法之王。爲羣有之體。竪徹三界。橫亘十方。自混沌未闢之前。而已曾有。雖天地旣壞之後。而未嘗無。一切境界。皆是心光。若人識得心。大地無寸土。故曰三界唯心。 迷人心外求法。至人見境是心。境是卽心之境。心是卽境之心。對境不迷。逢緣不動。能所互成。一體無異。若能達境唯心。便是悟心成道。覺盡無始妄念。攝境歸心。出纒眞如。離垢解脫。永合淸浄本然。則不更生山河大地。諸有爲相。如金出鑛。終不更染塵泥。似木成灰。豈有再生枝葉。一得永得盡未來際永脱樊籠長居聖域矣雖 然此最上一乘大道。若根器利者。一超直入如來地。若根器鈍者。將如之何。必由下學而上達的工夫。漸次引入法門可也。使之行一歩。自有一歩効驗。升一級自有一級規模。亦是行遠自 邇。登高自卑之意。若不知入門下手工夫。安能遽到了手極則地位。若未能盡心。而安能知性 未能明心。而安能見性。夫明心盡心之要者。時以善法。扶助自心。時以赤水。潤澤自心。時以境界。浄治自心。時以精進。堅固自心。時以忍辱。坦蕩自心。時以覺照。潔白自心。時以智慧。明利自心。時以佛知見。開發自心。時以佛平等。廣大自心。故知明心。是生死海中之智楫。盡心是煩惱病中之良醫。若昧此心。則永刧輪廻。而遺失眞性。若明此心。則頓起生死。而圓證涅槃。始終不出此心。離此心别無玄妙矣。後面雖有次苐工夫。不過是成就這箇而已。(噫！)莫看易了。至人難遇。口訣難聞。故張平叔云。只爲丹經無口訣。教君何處結靈胎。殊不知經中口訣自載。大都秘母言子。不肯分開說破。使人湊泊不來。况多爲譬辭隱語。使學者眩目惑心。以致中途退歩。余甚憫之。今將丹經梵典中之口訣。一一拈出。留與後人。爲破昏黑的照路燈。辨眞僞的試金石。太玄眞人云。父母生前一點靈。不靈只爲結成形。成形罩却光明種。放下依然徹底淸。空照禪師云。這箇分明箇箇同。能包天地運虛空。我今直指眞心地。空寂靈知是本宗。 自然居士云。心如明鏡連天浄。性似寒潭止水同。十二時中常覺照。休教昧了主人翁。智覺禪師云。菩薩從來不離眞。自家昧了不相親。若能靜坐回光照。便見生前舊主人。三茅眞君云。靈臺湛湛似氷壺。只許元神在裏居。若向此中留一物。豈能證道合淸虛。天然禪師云。心本絶塵何用洗。身中無病豈求醫。欲知是佛非身處。明鑑高懸未照時。主敬道人云。未發之前心是性。已發之後性是心。心性源頭叅不透。空從往迹費搜尋。無心眞人云。妄念纔興神卽遷。神遷六賊亂心 田。心田旣亂身無主。六道輪廻在目前。高僧妙虛云。惺惺一箇主人翁。寂然不動在靈宮。但得此中無掛礙。天然本體自虛空。太乙眞人云。一點圓明等太虛。只因念起結成軀。若能放下回光照。依舊淸虛一物無。華嚴經頌云。有數無數一切刼。菩薩了知卽一念。於此善入菩提行。常勤脩習不退轉。海月禪師云六箇門頭一箇關。五門不必更遮攔。從他世事紛紛亂。堂上家尊鎭日安。水庵禪師云。不起一念須彌山。待立當頭着眼看。拈一縷絲輕絆倒。家家門底透長安。 大潙智頌云。眞佛無爲在我身。三呼三應太惺惺。若人不悟元由者。塵刼茫茫認識神。 無垢子偈云。五藴山頭一叚空。同門出入不相逢。無量刼來賃屋住。到頭不識主人翁。 惟寛禪師云。觀君學道莫貪求。萬事無心道合頭。無心始體無心道。體得無心道也休。 志公和尙云。頓悟心原開寶蔵。隱顯靈蹤現眞相。獨行獨坐常巍巍。百億化身無數量。 獃堂禪師云。應無所住生其心。廓徹圓明處處眞。直下頂門開正眼。大千沙界現全身。 指玄篇云。若得心空苦便無。有何生死有何拘。 一朝脫下胎州襖。作箇逍遙大丈夫。 叚眞人云。心內觀心覔本心。心心俱絶見眞心。眞心明徹通三界。外道天魔不敢侵。 張遠霄云。不生不滅本來眞。無價夜光人不識。凡夫虛度幾千生。雜在鑛中不能出。 薛道光云。妙訣五千稱道德。眞詮三百頌陰符。伹得心中無一字。不叅禪亦是工夫。 無垢子云學道先須識自心。自心深處最難尋。若還尋到無尋處。方悟凡心卽佛心。 逍遥翁云掃除六賊浄心基。榮辱悲歡事勿追。專炁致柔窺內景。自然神室産摩尼。弄丸集云。天機奧妙難輕吐。顔氏如愚曾氏魯。問渠何處用工夫。只在不聞與不覩。 張三丰云。眞心浩浩無窮極。無限神仙從裏出。世人躭着小形骸。一顆玄珠迷不識。 解迷歌云。若要眞精無漏洩。須浄靈臺如朗月。靈臺不浄神不淸。晝夜工夫休斷絶。 北塔祚云。切忌隨他不會他。大隨此語播天涯。眞浄性中纔一念。早是千差與萬差。 橫川珙云。洞水無緣會逆流。見他苦切故相酧。西來祖意寔無意。妄想狂心歇便休。 草堂禪師云。斷臂覔心心不得。覔心無得始安 心。心安後夜雪庭際。滿目瑤花無處尋。佛國禪師云。心心卽佛佛心心。佛佛心心卽佛心。心佛悟來無一物。將軍止渴望梅林。華嚴經偈云。若人欲識佛境界。當浄其意如虛空。遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。寶積經頌云。諸佛從心得解說。心者淸浄名無垢。五道鮮潔不受染。有解此者成大道。圓悟禪師云。佛佛道同同至道。心心眞契契眞心。廓然透出威音外。地久天長海更深。世竒首座云。諸法空故我心空。我心空故諸法同。諸法我心無别體。秪在而今一念中。 張拙秀才云光明寂照遍河沙。凡聖元來共一家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。 中峯禪師云從來至道與心親。學到無心道卽眞。心道有無俱泯絶。大千世界一閒身。 張無夢云心在靈關身有主。氣歸元海壽無窮。白沙先生云。千休千處得。一念一生持。 彭鶴林云。神室卽是此靈臺。中有長生不死胎。永明延壽云。有念卽生死。無念卽泥洹。 胡敬齋云。無事時不教心空。有事時不教心亂。道玄居士云。一出便收來。旣歸須放下。 羅念菴云。毋以妄念