門人吳嶽秀幼鍾校

盱眙李言恭惟寅閱

觀天之道。執天之行。盡矣。

天道者化機之宰也。天行者氣機之運也。君子乾乾夕愓。競競法天。能執而不能觀者不明能。觀而不能執者不定。諺有之識得破忍不過。觀而能執。至矣盡矣。

天有五賊。見之者昌。五賊在身。施行于天。宇宙在乎手。萬化生乎身。

五行各一其性。便雜揉不齊。莫非隂陽變合所爲。同出於太虗。而卒歸於物欲也。血氣心知百般作弄。氣散於上。精漏於下。神之所存幾何。若看得它破時。不被牽引遮瞞。則靈臺潔浄。自作主宰可與元化相出入矣。故學道以去情識爲先。盖鏡爲塵昏。水因泥濁。必須刮磨澄定。本體方露。柰此塵根識藴。都從生身受氣時帯來。超升堕落。只在一念。迷者往往誤賊作子。認假成眞。若能精通照徹。卽此離此。轉情爲慈。轉識爲智。返流全一。無私合天。火坑變爲法界。妖魔伏爲眷佀。天　之大。我之所維。萬物之衆。我之所持。一切由心造也。豈非宇宙在手。萬化生身乎。

天性人也。人心機也。立天之道。以定人也。

人爲萬化之靈。是乃天之所爲性也。機爲發動之始。是乃人之所爲心也。一念未萌。何物能撓。意動情移。邪正分岐。若能剛徤中正。常伸不屈。竪立未發之時。念念不移。乆乆凝定。心通造化。人一天矣。此所謂執天之行也。

天發殺機。移星易宿。地發殺機。龍蛇起陸。人發殺機。天地反覆。天人合發。萬化定基。

天地以生生爲心。而其生處又常在殺處。用以莭制盈溢。而爲生息之根也。陰極而息。斗柄指子。是天發殺機之時。陽極而消。昆虫盡出。是地發殺機之時。至陽赫赫遂於大明之上。至陰肅肅入於杳冥之門。是顚倒乾坤。人發殺機之時。若人知發殺機。能與造化符合。則常盈常息。精神充旺。萬化基本。可定於此矣。

性有巧拙。可以伏藏。九竅之邪在乎三要。可以動静。

學道雖在人力。亦視根基夙植如何。上智氣淸垢少。故入道易。下愚氣濁累多。故入道難。微妙玄通之士。歛伏濳藏。冥頑昏躁之人。遇觸便動。這箇精神湧溢。都從九竅邪妄中漏泄。而九竅中最緊關。又在耳目口三處。要路隄防。若能緘聰明。斷言語。以愚而用。以黙而守。則可動可静。而道不離身矣。

火生于木。禍發必尅。姦生于國。時動必潰。知之修之。謂之聖人。

這箇賊我的物件。就是生我的物件如木之有火。國之有姦。待時而發耳。世明知之。苦不斷決。若能用法制伏着他。使常生我而不爲賊。旣知之又能修之。觀天道執天行。便是聖人也。

天生天殺。道之理也。

陰陽爲炭。萬物爲銅。寒暑晝夜。一翕一放。故萬物非欲生。不得不生。萬物非欲死。不得不死。草木有春榮。便有秋枯。人生有少壯。便有老死。若只有生無殺。將見人物充塞。無安頓處。故生死者天道自然之理也。

天地萬物之盗。萬物人之盗。人萬物之盗。三盗旣宜。三才旣安。

宇宙間只有這些氣候。天地人物。相吞相盗。以定三才。故天地以寒暑往來而盗萬物。萬物以聲色臭味而盗人。人以耳目口鼻而盗萬物。彼此相制。氣得其平。然後三才各安其所也。若禀得強盛。用物弘而取精多。天地鬼神亦隨他轉動。異人生而世運衰。異寳出而物力耗。因被它占奪氣候大耳。

故曰食其時。百骸理。動其機萬化安。

常人任天地萬物相盗而生且死。至人盗天地萬物而死且生二氣運行有盈有虗。有升有降。這呌做時。將盈將虗。將升將降。這呌做機。採之曰食。發之曰動。可以生身可以達化矣。

人知其神之神。不知不神之所以神。

曰食曰動。似有所爲。要皆自然而然。不可以存想搬運而成者。世人學道。便求得法。都是紐揑作怪。播弄精魂無益有損也。一切伎倆智術。鎮之以無名之朴。清虗恬澹。寂寞無爲。以静制動。以逸待勞。可以追魂攝魄。收召萬靈。斯不神之神也。妙萬物而爲言矣。

日月有數。小大有定。聖功生焉。神明出焉。

前所謂時也機也。一順造化自然。合日往月來之數。小往大來之運。升降盈虗分毫不爽。循此而行。聖功可生。行此不巳。神明斯出。

其盗機也。天下莫能見莫能知。君子得之固窮。小人得之輕命。

夫天地人物相盗。有生有死。我獨黙察其機。而逆持其柄。是暗竊陰陽之氣以生我身。其術秘矣。誰見之誰知之哉。但得道易。守道難。防臧多凶。恃強必敗。君子得此兢兢保守以固其窮。小人得此妄作胡爲而輕其命。

瞽者善聽。聾者善視。絶利一源。用師十倍。三返晝夜。用師萬倍。

人之精神。只要向外。散亂不聚。求道何益。若肯用功。反向裏邉。其益無方。所謂人能常淸静。天地悉皆歸也。故說爲□日損這邉損得一分。那邉便有益十分矣。三要之中。耳目尢切。瞽善聽。絶明而益聰。聾善視。絶聰而益明。能絶去利欲。或耳或目。一源之中。勝如用衆力十倍也。三返三要皆返也。倘若内視反聞兊塞。兼此三要。晝夜精進。常不間斷勝如用衆力萬倍矣。盖此用力不離巳身非外爍也。

心生于物。死于物。機在目。

耳目口三寳閉塞勿發通固至要也。然黙運天經。尢有要焉。心不逐物。本無去來。只因物交。随有生死。若轉移這箇生死機關。神運氣随。只在阿堵中靈犀一點。有不傅之秘也。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風。莫不蠢然。

人爲有情。遂被物轉。本源生機。日斵日亡。天有無恩于物。而實爲大恩澤處。試看迅雷烈風。震感激盪。似爲傷殘之具。而陽氣蘇暢。申者折。萌者茁。動植之物。莫不蠢蠢然而發生。豈非無恩而大恩生者乎。

至樂性餘。至靜性廉。天之至私。用之至公。禽之制在氣。

此道全在至静無私。方能韜蓄元精。方能氣盛化神。故人性至樂者多散亂。常似有餘。人性至靜者多收歛。常似淸廉。此雖□身自私之術。然不可私意求之。一如天道雖私亦公。卽老子無私能成其私之說也。彼禽馬至微。凡相制伏必以氣勝。又如演禽厭勝。以氣相制。若非至静安能制動。若非至公安能制私。真静忘私。根本完固。盖氣不充盛而能制人者。未之有也。

生者死之根。死者生之根。恩生于害。害生于恩。

人只爲有恩愛。所以難離生死。死裏求生。害裏求恩。此道法也。莊子曰殺生者不死。生生者不生。吕公曰。生者不生。死者不死。人能巳生而殺生。未死而學死則仙矣。嗚呼孰肯忘生而割恩愛者乎。

愚人以天地文理聖。我以時物文理哲。

天人一也。天有文地有理。我這个消息之時。陰陽之物。亦有文理。與天地一般。世若不能明其故耳。愚人看天文地理則以爲至神至聖。我但以時物文理而自明於身。何以異於天地乎。盖世只知造化玄妙。不知我身中所具。亦與造化同運並行。能知萬物備于我。肯把三才别立根。正合此意。

人以愚虞聖。我以不愚虞聖。人以奇其聖。我以不奇其聖。沉水入火。自取滅亡。(其當作奇)

天然氣機。發有定候。但能審知消息。關鍵低昂。斯聖功也。若當而錯過任意妄爲。這等也差。那様也錯。不會鑚研。輕弄命寳。非惟無益。反招凶禍矣。夫道無爲而無不爲也。人見無爲則以愚而虞度於聖。不知聖非愚也。人見有爲則以奇而歸羙於聖。不知聖非奇也。或堕頑空。或落存思虗費精神。日趣鬼道。不猶沉水入火。自取滅亡耶。盖水火本日用之物。用之不當。反能殺人。

自然之道静。故天地萬物生。天地之道浸故。陰陽勝陰陽相催。而變化順矣。

自然之道。只在至靜而漸進。盖靜極自然生動。一闔一闢。天地萬物皆從此出。這動静相生之際。慢慢地生長將來。又慢慢地收藏將去。從微至著不驟而浸浸如水之浸物。逐漸方透。由是隂陽之精。互相爲勝。一隂一陽相推相代。而爲晝夜寒暑。因以成變化而行鬼神也。若萌一念躁急。可與坐進此道者爲誰。

聖人知自然之道不可違。因而制之。至靜之道。律曆所不能契。爰有奇器。是生萬象。八卦甲子。神機鬼藏。隂陽相勝之術。昭昭乎進乎象矣。

隂陽互藏之時。升降盈虗進退以漸。俱出自然不可違拂。聖人審知其候。黙運其機。逆而修之。釆盈濟虗。防盈隘度。是乃把握乾坤。因而制之之術也。雖似有爲。其實忘情絶念。常淸常静之道也。此至靜之道。隂陽變化。總括包羅。律曆象數。尚不能契。真太奇也。爰有奇異之器窅然無形。能生萬象。八卦可畫。甲子可排。神妙之機。鬼怪之藏。悉所包括。陰能勝陽。陽能勝隂。冥會潜運。爲術甚秘。昭昭乎超於形器色象之表也。此道至矣。非至人其孰能知之。

新刊陰符經卷終